О земных поклонах
Оценка пользователей: / 4
ПлохоОтлично 
М - Борис Молчанов, протоиерей

Когда воинская часть проходит через мост, тогда она должна идти не в ногу, ибо при ритмичном шаге марша вся сила давления на мост во много раз увеличивается и может проломить его. Такова сила ритма.

Тот же естественный закон дей­ствует и в духовном мiре. Инди­видуальная молитва одного чело­века, от какого бы горячего серд­ца не исходила, вес же не может иметь такого действия, какое свой­ственно только общественной мо­литве. Последняя, сливая в едином ритме души многих, приобретает такую силу; которая в состоянии пройти небеса. «Истинно говорю вам, что если двое (или многие) из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то чего бы не попро­сили, будет им от Отца Моего Не­бесного» (Мф. 18, 19).

К сожалению, наша нынешняя общественная молитва представ­ляет собой печальное явление. Каждый человек в храме в лучшем случае молится своей особой индивидуальной молитвой, совершая земные поклоны, сообразуясь с Церковным Уставом, а в худшем случае, не внимая молитве, зани­мается наблюдениями над соседя­ми или думает о своих житейских делах. Каждая духовная овца бре­дет в свою сторону, не слушая при­зыва своего пастыря - к полному духовному слиянию всех моля­щихся в едином духовном ритме соборной молитвы, чтобы «едины­ми устами и единым сердцем» об­ращаться к Богу.

Для достижения внутреннего единства в общественной молитве от каждого из нас требуется: 1) послушание внешней дисциплине во время Богослужения, т.е. точ­ное исполнение Церковного Уста­ва и 2) полное сосредоточение своего внимания на содержании богослужения, раскрывающегося в словах чтения, пения и священных возглашений.

Конечно, полная сосредото­ченность на словах Богослужения - дело не легкое, требующее по­стоянных усилий и тренировки внимания, но необходимое. Надо всегда иметь в виду то, что если мы не слышим общественные молит­вы, то и Бог нас не слышит. И та­кое наше участие в молитве остается безполезным и безсильным. «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня.  Но тщетно (напрасно) чтут Меня» (Мф. 15, 8-9).

Первой ступенью в развитии сосредоточенной молитвы и в до­стижении единого духовного рит­ма в ней является однообразная внешняя дисциплина и храме, одинаковое исполнение всех обря­дов, предписываемых Церковным Уставом.

1. Мы должны знать, что Цер­ковный Устав предписывает нам в определенные моменты Богослу­жения делать земные поклоны, сразу же вставая с колен. Стояние на коленях допускается в редких случаях. О нем верующие извеща­ются специальным возгласом свя­щеннослужителя: «преклонша колена... помолимся». Без этого же приглашения стоять на коленях не следует.

2. Правилами св. отцов и поста­новлениями Вселенских Соборов земные поклоны в дни воскресные (начиная с воскресной всенощной в субботу) и в дни великих празд­ников запрещаются:

а)  Во время воскресной Утре­ни подходящий к Евангелию «не до земли творит поклоны, но малые, преклоняя главу, дондеже, рукою достигнет до земли (поясные). В неделю бо (в воскресный день) и Владычний праздник и в Пятиде­сятницу (от Пасхи до Троицына дня) колена не преклонять» (Типикон, гл.2, Утреня).

б)  «В день Господень и во дни Пятидесятницы, дабы во всех епар­хиях все одинаково соблюдаемо было, угодно Св. Собору, да стоя­ще приносят молитвы Богу» (Пра­вило 20-е 1-го Вселенского Собо­ра).

в)  «От Богоносных Отец наших канонически предано нам не пре­клонять колен во дни воскресные ради чести Воскресения Христова» (Правило 90-е VI-го Вселенского Собора).

г)  «День сей (воскресный) есть как бы некоторый образ чаемого (будущего) века... Посему церков­ные уставы научают нас предпочитать в сии дни прямое положение тела во время молитвы /.../ как бы переселяя нашу мысль от настоя­щего в будущее (где уже не будет коленопреклонений)». «Но, у меня, - скажет кто-либо, - есть усер­дие именно земной поклон сотво­рить»? - «Умерь твое усердие, так не кстати и не вовремя родившее­ся. Для земных поклонов есть дни будничные. А в праздники их от нас не только не требуют, но и запрещают правила Св. Церкви» (Св. Василий Великий).

В этих церковных постановле­ниях не трудно усмотреть - какое значение придавала Церковь зем­ным поклонам в воспитании одинакового религиозного настро­ения у всех молящихся. И потому всякое излишнее усердие в коленопреклонениях, нарушающее правила Церкви, не только не приносит никакой пользы нарушите­лям, но и лишает их самого важного - возможности войти в полную гармонию, в единый ритм с Собором молящихся.

Значение земных поклонов в воспитании религиозного чувства прекрасно раскрывается в одном древнем отеческом повествовании. «Однажды пришел к авве Иоанну крестьянин и, рассказав ему про свою крайнюю нужду, просил у него в долг номисму (4 рубля). Старец пожалел его и занял для него эту сумму в обители. Прошло два года, но крестьянин к старцу не являлся. Между тем, блажен­ный авва узнал, что крестьянин стал вести безпечную жизнь, и вовсе перестал заботиться о своей семье. Долго думал старец - как помочь горю? И, наконец, призвав к себе крестьянина, сказал ему: “Верни же мне долг, брат!” – “Ви­дит Бог, нечем мне заплатить тебе”, - отвечал крестьянин. “А я вот помогу тебе расплатиться, - сказал старец, - когда только ты будешь свободен, приходи ко мне и клади перед иконой по 30 поклонов, я буду давать тебе за это всякий раз по керате (18 копеек)”. И стал крес­тьянин очень часто приходить в монастырь и вместе со старцем класть земные поклоны. “Зачем ты это делаешь? - спрашивала братия старца. - Полезны ли крестьянину одни земные поклоны? Ты бы луч­ше вразумлял его”... На это старец отвечал: “Духовная жизнь в крес­тьянине угасла, и она не может появиться в нем сразу. Плод рас­тения никогда не созревает мгновенно. Каждому плоду пред­шествует цвет. Цвету предшествует лист, а листу - почка и оживление ветвей. Не знаете ли, что дар ис­тинной молитвы и духовной жизни есть плод. Много нужно потру­диться, пока этот плод созреет. Поклоны же - это как бы первая окопка дерева. Среди поклонов неизбежно проявятся и начатки молитвенного духа”. И старец ока­зался прав. Он продолжал упраж­нять крестьянина до тех пор, пока последний таким образом не упла­тил ему всего своего долга. Но и после этого крестьянина часто видели у старца. Он уже доброволь­но приходил  молиться с ним  и класть земные поклоны. В деньгах крестьянин перестал нуждаться, потому что с той поры он начал трезвую трудолюбивую жизнь» (Луг духовный).

Оказалось, что земные покло­ны - эти простые механические движения вскрыли заснувшее в душе крестьянина сокрушенное сознание своей греховной жизни.

Теперь нам станет понятно - почему земные поклоны уместны и полезны на будничных Богослу­жениях и в дни Великого Поста, когда от верующих требуется сокрушение о грехах своих, и поче­му они неуместны и не полезны в дни воскресные и в дни Великих Праздников и Пятидесятницы, когда от верующих требуется ра­достное переживание победы Христа над адом и смертью, и чая­ние будущего торжества Церкви.

Во всякий обряд нужно не только всмотреться, но и глубоко практи­чески войти в него, чтобы внутрен­няя его сила ожила для нашего сердца. Ведь всякий обряд в свое время создан великой мыслью, великим вдохновением веры и мо­литвы. И те святые моменты вы­сокого подъема духовной жизни Церковь намеренно и закрепила в обряде, остановила их, так сказа­ть, на веки - с целью духовного воспитания последующих поколений.  

Вот почему очень важно еще в раннем детстве не только учить детей Закону Божию и молитвам, а и практически вводить их в церковную обрядность. Пусть ребенок вначале исполняет обряды механичес­ки и не понимая их; они постепен­но к более зрелому возрасту рас­кроют ему свою великую духовную силу.

Все наши церковные обряды - это те ступени, по которым мил­лионы верующих восходили к Богу. Мы должны не пренебрегать, а лобызать этот путь, эти следы святых миллионов... 

Вспоминается одна прекрасная глубокая легенда. Несли стеклян­ную Чашу с драгоценной Священ­ной Влагой.  Все, сделав земной поклон, стали подходить и лобы­зать Чашу. Но, вот, некоторые лица стали кричать: «Слепцы, за­чем вы целуете стекло, простое стекло. Нам драгоценна одна лишь содержащаяся в нем Влага. Идолопоклонники, бросьте сосуд, он нам не нужен». И вот бросили и разбили Сосуд... и, разлившись, исчезла в земле Священная Влага. Так и в отношении внешних форм и обрядов. Разбей же их и, вместе с ними, исчезнет и великая духовная сила веры и молитвы, которая в них заключается.

Протоиерей Борис Молчанов